TODOS ESTAMOS LLAMADOS A TRABAJAR EN LA “VIÑA DEL SEÑOR” (14ªp).
Esta entrega la vamos a dedicar exclusivamente a la Transfiguración de Jesús de Nazaret que tuvo lugar en el Mte. Tabor. El porqué reside en que la Transfiguración es considerada por los estudiosos como una prefiguración de la Resurrección del propio Jesús. El Papa Benedicto XVII, en su libro <Jesús de Nazaret>, considera la transfiguración como el comienzo de la era mesiánica, y la relaciona íntimamente con la confesión de Pedro en Cesarea de Fïlipo.
El relato de la Transfiguración pertenece a la triple tradición sinóptica.
- Mc 9, 2-13: 12 vv. Considerado el más histórico.
- Mt 17, 1-13: 13 vv. Una levísima ampliación.
- Lc 9, 28-36: 9 vv. Una reducción expositiva.
X) ANALOGÍAS.
- Marcos.
. Personajes: Jesús, Pedro, Santiago, Juan, Elías y Moisés.
. Vestidos de Jesús resplandecientes, muy blancos.
. Discípulos atemorizados.
. Nube que les cubrió. Voz de la nube: <Este es mi Hijo amado, escuchadle>.
. No decir nada hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos.
. Hijo del hombre sufrirá mucho y será despreciado.
- Mateo.
. Personajes: Jesús, Pedro, Santiago, Juan, Moisés y Elías.
. Rostro brillante como el sol y los vestidos blancos como la luz.
. Nube que les cubrió: <Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle>.
. No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos.
. El Hijo del hombre tendrá que padecer.
- Lucas.
. Personajes: Jesús, Pedro, Santiago, Juan, Moisés y Elías.
. Rostro se mudó y sus vestidos eran de una blancura fulgurante.
. Nube que les cubrió. Voz nube: <Este es mi Hijo, mi Elegido; escuchadle>.
. Los Apóstoles cargados de sueño, pero despiertos.
. Callaron y, por aquellos días, no dijeron a nade nada de lo que habían visto.
Prácticamente en esencia los tres sinópticos son coincidentes. La frase de Mt <... en quien me complazco...>; según se mire, o sobra, o no sobra, sino que precisa. Israel era considerado como hijo de Dios, como pueblo Elegido. Aquí Mt precisa dentro del pueblo de Israel quién es el Elegido, Jesús de Nazaret. Lc incide en el mismo sentido que Mt. Mc no considera necesaria esa precisión, pues entiende que en <Éste...> va implícita la elección por parte de Dios.
Los tres sinópticos describen con similares palabras el aspecto de Jesús, vestidos resplandecientes, brillantes, blancura insuperable, fulgurante, rostro brillante...
De forma explícita tanto en Mc como en Mt, aparece la prohibición de Jesús a los tres Apóstoles, de callar lo visto y vivido, hasta que el Hijo del hombre, que tenía que padecer y ser despreciado, resucitara.
Las diferencias, que se dan entre los tres relatos, son accidentales, propias de la redacción del evangelista. Según la encíclica de Pío XII, <Divino Afflante Spiritu>, a la hora de interpretar un texto sagrado, es necesario diferenciar ente la dimensión literaria (propia del autor sagrado o hagiógrafo), y la dimensión espiritual (que es la querida por Dios e inspirada por Él).
Indudablemente, Mt y Lc, aparte de sus respectivas tradiciones, M y L, tienen en común dos fuentes independientes, que son Mc y Q.
Recordemos que Pedro, Santiago y Juan, y algo después, Pablo; fueron los tres Apóstoles creadores de la comunidades cristianas más influyentes y prestigiosas, aunque al final todas confluyeron en la <Iglesia madre, la comunidad petrina, la de Roma>.
Imagínense ustedes el impacto que debieron experimentar Pedro, Santiago y Juan. Atisbaron los estados glorificados de Jesús, Moisés y Elías. Una prefiguración de la Resurrección, aunque no entendían aquello de resucitar de entre los muertos. Una vida distinta, otra vida. ¿No encuentran ustedes un paralelismo entre el aspecto de Moisés, al bajar del Monte Sinaí, rostro resplandeciente, y el estado de Jesús tras la transfiguración?. En la escena del Monte Tabor aparecen los tres momentos claves de la Revelación: Moisés (Patriarcas), Elías (Profetas) y Jesús de Nazaret (Culmen).
Seguiremos en otro momento.
Haaaaasta luego.
Esta entrega la vamos a dedicar exclusivamente a la Transfiguración de Jesús de Nazaret que tuvo lugar en el Mte. Tabor. El porqué reside en que la Transfiguración es considerada por los estudiosos como una prefiguración de la Resurrección del propio Jesús. El Papa Benedicto XVII, en su libro <Jesús de Nazaret>, considera la transfiguración como el comienzo de la era mesiánica, y la relaciona íntimamente con la confesión de Pedro en Cesarea de Fïlipo.
El relato de la Transfiguración pertenece a la triple tradición sinóptica.
- Mc 9, 2-13: 12 vv. Considerado el más histórico.
- Mt 17, 1-13: 13 vv. Una levísima ampliación.
- Lc 9, 28-36: 9 vv. Una reducción expositiva.
X) ANALOGÍAS.
- Marcos.
. Personajes: Jesús, Pedro, Santiago, Juan, Elías y Moisés.
. Vestidos de Jesús resplandecientes, muy blancos.
. Discípulos atemorizados.
. Nube que les cubrió. Voz de la nube: <Este es mi Hijo amado, escuchadle>.
. No decir nada hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos.
. Hijo del hombre sufrirá mucho y será despreciado.
- Mateo.
. Personajes: Jesús, Pedro, Santiago, Juan, Moisés y Elías.
. Rostro brillante como el sol y los vestidos blancos como la luz.
. Nube que les cubrió: <Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle>.
. No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos.
. El Hijo del hombre tendrá que padecer.
- Lucas.
. Personajes: Jesús, Pedro, Santiago, Juan, Moisés y Elías.
. Rostro se mudó y sus vestidos eran de una blancura fulgurante.
. Nube que les cubrió. Voz nube: <Este es mi Hijo, mi Elegido; escuchadle>.
. Los Apóstoles cargados de sueño, pero despiertos.
. Callaron y, por aquellos días, no dijeron a nade nada de lo que habían visto.
Prácticamente en esencia los tres sinópticos son coincidentes. La frase de Mt <... en quien me complazco...>; según se mire, o sobra, o no sobra, sino que precisa. Israel era considerado como hijo de Dios, como pueblo Elegido. Aquí Mt precisa dentro del pueblo de Israel quién es el Elegido, Jesús de Nazaret. Lc incide en el mismo sentido que Mt. Mc no considera necesaria esa precisión, pues entiende que en <Éste...> va implícita la elección por parte de Dios.
Los tres sinópticos describen con similares palabras el aspecto de Jesús, vestidos resplandecientes, brillantes, blancura insuperable, fulgurante, rostro brillante...
De forma explícita tanto en Mc como en Mt, aparece la prohibición de Jesús a los tres Apóstoles, de callar lo visto y vivido, hasta que el Hijo del hombre, que tenía que padecer y ser despreciado, resucitara.
Las diferencias, que se dan entre los tres relatos, son accidentales, propias de la redacción del evangelista. Según la encíclica de Pío XII, <Divino Afflante Spiritu>, a la hora de interpretar un texto sagrado, es necesario diferenciar ente la dimensión literaria (propia del autor sagrado o hagiógrafo), y la dimensión espiritual (que es la querida por Dios e inspirada por Él).
Indudablemente, Mt y Lc, aparte de sus respectivas tradiciones, M y L, tienen en común dos fuentes independientes, que son Mc y Q.
Recordemos que Pedro, Santiago y Juan, y algo después, Pablo; fueron los tres Apóstoles creadores de la comunidades cristianas más influyentes y prestigiosas, aunque al final todas confluyeron en la <Iglesia madre, la comunidad petrina, la de Roma>.
Imagínense ustedes el impacto que debieron experimentar Pedro, Santiago y Juan. Atisbaron los estados glorificados de Jesús, Moisés y Elías. Una prefiguración de la Resurrección, aunque no entendían aquello de resucitar de entre los muertos. Una vida distinta, otra vida. ¿No encuentran ustedes un paralelismo entre el aspecto de Moisés, al bajar del Monte Sinaí, rostro resplandeciente, y el estado de Jesús tras la transfiguración?. En la escena del Monte Tabor aparecen los tres momentos claves de la Revelación: Moisés (Patriarcas), Elías (Profetas) y Jesús de Nazaret (Culmen).
Seguiremos en otro momento.
Haaaaasta luego.