ALCONCHEL DE LA ESTRELLA (Cuenca)

UNA JOVEN a quien le ofrecen una copa en una fiesta: "No quiero más, gracias. Me llevan a casa en un coche".

Caminando alegre sobre un hermoso alazán iba un apuesto caballero por el mismo camino que venía un gitano, cabalgando en un humilde borrico; y al cruzarse, queriendo el caballero hacer una broma picajosa al gitano, le dijo sonriente:
- ¿Cómo va el borrico, gitanillo?
-A caballo, señor, contestó alegre el gitano.

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Con frecuencia, también hay que considerar el refrán como broche de oro, la corroboración, el corolario, o la demostración final de algo. Sucede un hecho, se comenta, se quiere reafirmar uno en un juicio, quiere basar su reprimenda en algo que no sea su propio "ordeno y mando", y se busca el refrán. Con ello parece que no hay más que objetar, y la conversación se acaba. No hay diálogo, es el broche, el cierre tajante de quien cree tener razón o teme que se la quiten:
-Sabes lo que te digo, ... (ver texto completo)

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Como "los refranes no engañana a nadie" y para que "la persona que es curiosa (tiene) tenga un refrán para cada cosa" Eufra7 y los demás foreros tenemos una selección de refranes que "copiamos" y "pegamos" para que cada cuál elija el que mejor le vaya en ese momento.

Gracias a Iter de refranes y frases populares.

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Fuera de todo pensamiento o idea filosófica el refrán es también una forma de lenguaje compuesta generalmente por una frase de dos hemistiquios con una cadencia tonal y frecuentemente con una rima asonante: "A la mar madera, y huesos en la tierra". Y en el orden conversacional, el refrán es el gancho o enlace de la frase bien por una concomitancia verbal bien por una ilación lógica. Veamos un ejemplo: Si uno aconseja a otro que vaya a caballo, la respuesta lógica sería: No puedo, es muy caro, ... (ver texto completo)

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Con frecuencia, también hay que considerar el refrán como broche de oro, la corroboración, el corolario, o la demostración final de algo. Sucede un hecho, se comenta, se quiere reafirmar uno en un juicio, quiere basar su reprimenda en algo que no sea su propio "ordeno y mando", y se busca el refrán. Con ello parece que no hay más que objetar, y la conversación se acaba. No hay diálogo, es el broche, el cierre tajante de quien cree tener razón o teme que se la quiten:
-Sabes lo que te digo, que como dice el refrán: "Donde manda el burro se ata al amo"... ... (ver texto completo)

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De esta manera, quien se encuentra en parecidas circunstancias no saca su razonamiento o su experiencia, ni su propia hilvanación de los hechos, ni su moraleja, sino la gratuita afirmación de los refranes. Y esta corroboración confirma, a su entender, su punto de vista...

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Fuera de todo pensamiento o idea filosófica el refrán es también una forma de lenguaje compuesta generalmente por una frase de dos hemistiquios con una cadencia tonal y frecuentemente con una rima asonante: "A la mar madera, y huesos en la tierra". Y en el orden conversacional, el refrán es el gancho o enlace de la frase bien por una concomitancia verbal bien por una ilación lógica. Veamos un ejemplo: Si uno aconseja a otro que vaya a caballo, la respuesta lógica sería: No puedo, es muy caro, ... (ver texto completo)

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El refrán es también consecuencia y fruto de la experiencia propia o ajena expresada con habilidad y con pocas palabras, cuyo contenido moralizador o diatriba contra la sociedad cae en gracia en el auditorio, que lo repite una y otra vez, elevando la anécdota y la casuística a la categoría de modelo, de sentencia y de generalización...

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De esta manera, quien se encuentra en parecidas circunstancias no saca su razonamiento o su experiencia, ni su propia hilvanación de los hechos, ni su moraleja, sino la gratuita afirmación de los refranes. Y esta corroboración confirma, a su entender, su punto de vista...

(JOLÍN, JOLÍN, ESTO VA MÁS LENTO QUE UNA TORTUGA, Y YO QUE VOY COMO UNA "AMOTO", NO SOMOS COMPATIBLES, ¡NO SEÑOR!)

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También es muy propio del refranero jugar con los conceptos y a veces con los vocablos, como en este refrán relativo a la riqueza y al honor: "entre el honor y el dinero, lo segundo es lo primero"; a veces con la contraposición de ideas como "en oyendo nuevas me voy haciendo vieja". Pero donde agota todos los recursos y se hace barroco y conceptuoso es en "el perdido que es perdido, ... (ver texto completo)

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El refrán es también consecuencia y fruto de la experiencia propia o ajena expresada con habilidad y con pocas palabras, cuyo contenido moralizador o diatriba contra la sociedad cae en gracia en el auditorio, que lo repite una y otra vez, elevando la anécdota y la casuística a la categoría de modelo, de sentencia y de generalización...

" para verdades, el tiempo, y para justicia, Dios"
Da a entender que a la larga se averiguan las cosas y se descubren las verdades y que la justicia de Dios es ineludible.

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El alma humana es un misterio impenetrable en el refranero, "cien lobos son como un lobo, más cien hombres desemejan unos de otros", que refleja el pesimismo filosófico a lo Séneca o a lo Spinoza. En cambio, se muestra el refranero enérgico y decidido en las cosas de la virtud como la honradez, la amistad, el valor, la fama, la honestidad: "Lo que no debe ser, no debe ser"...

(JOLÍN, JOLÍN, ESTO VA MÁS LENTO QUE UNA TORTUGA, Y YO QUE VOY COMO UNA "AMOTO", NO SOMOS COMPATIBLES, ¡NO SEÑOR!)

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También es muy propio del refranero jugar con los conceptos y a veces con los vocablos, como en este refrán relativo a la riqueza y al honor: "entre el honor y el dinero, lo segundo es lo primero"; a veces con la contraposición de ideas como "en oyendo nuevas me voy haciendo vieja". Pero donde agota todos los recursos y se hace barroco y conceptuoso es en "el perdido que es perdido, que de perdido se pierde, que se pierda ¿Qué se pierde?"... ... (ver texto completo)

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El refranero generaliza poco, distingue mucho, alaba o vitupera según los momentos. Y es en estos casos cuando el valor paradigmático y sentencioso del refrán cobra categoría porque es el resultado de un estudio psicológico del alma humana. Así, no ensalza al hombre, no le vitupera, se queja tan sólo; no alaba al hombre sino al hombre valiente; no antepone el honor, sino el honor al amor en "entre el honor y el amor, lo primero es honor"; se muestra machista a veces:"Un hombre de plomo vale ... (ver texto completo)

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El alma humana es un misterio impenetrable en el refranero, "cien lobos son como un lobo, más cien hombres desemejan unos de otros", que refleja el pesimismo filosófico a lo Séneca o a lo Spinoza. En cambio, se muestra el refranero enérgico y decidido en las cosas de la virtud como la honradez, la amistad, el valor, la fama, la honestidad: "Lo que no debe ser, no debe ser"...

"De buena casa, buena brasa"
Se supone que como es la casa, así son los bienes que hay en ella.

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Una cuestión, por ejemplo, tan apasionante y puesta tan frecuentemente sobre el tapete de la discusión es dilucidar qué es el hombre. "El hombre es un lobo para el hombre", dicen unos resumiendo tratados y teorías. "El hombre es el mejor amigo del hombre", dicen otros, conocedores de la psicología humana. El refranero, que comprende lo poco absoluto de la cuestión y sí lo relativo y lo circunstancial, sin dogmatizar a priori ni generalizar, dando la razón ahora a unos ahora a otros según las ... (ver texto completo)

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El refranero generaliza poco, distingue mucho, alaba o vitupera según los momentos. Y es en estos casos cuando el valor paradigmático y sentencioso del refrán cobra categoría porque es el resultado de un estudio psicológico del alma humana. Así, no ensalza al hombre, no le vitupera, se queja tan sólo; no alaba al hombre sino al hombre valiente; no antepone el honor, sino el honor al amor en "entre el honor y el amor, lo primero es honor"; se muestra machista a veces:"Un hombre de plomo vale más que una mujer de oro", pero feminista no pocas."La mujer buena y leal es tesoro real". Sólo se define tajante y sin paliativos ante el temor del engaño en el amor: "No fies de los hombres, niña", "Cuando nos aman, señoras nos llaman; cuando nos tienen, ya no nos quieren"... ... (ver texto completo)

"Vanidad exterior es indicio cierto de pobreza de interior"
Porque el orgullo es indicio de pobreza de espíritu y de estupidez.

" Al que le dan en qué escoger, le dan en qué entender".

El poner a uno en la obligación de tomar una decisión es ponerle también a prueba su discernimiento.

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El valor del refrán, en ele campo de la filosofía práctica y sentenciosa estriba en su calidad de conclusión, de colofón, de corolario, a un problema filosófico, o un tema de pensamiento, como si se dieran por sentdas las premisas o se las dedujese en la propia conversación. Y en esto es tan rico, tan sabroso, tan auténtico su sabor y su saber, que bien pudiera decirse que los refranes son a la filosofía, lo que los romances a la épica...

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Una cuestión, por ejemplo, tan apasionante y puesta tan frecuentemente sobre el tapete de la discusión es dilucidar qué es el hombre. "El hombre es un lobo para el hombre", dicen unos resumiendo tratados y teorías. "El hombre es el mejor amigo del hombre", dicen otros, conocedores de la psicología humana. El refranero, que comprende lo poco absoluto de la cuestión y sí lo relativo y lo circunstancial, sin dogmatizar a priori ni generalizar, dando la razón ahora a unos ahora a otros según las ... (ver texto completo)