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En Florencia
Se asentó primero en Città di Castello y luego en Florencia, en cuyo Studium se dedicó a la enseñanza y desde donde viajó regularmente por Lucca, Las Marcas y Romaña. Afectado por la muerte de su protector Raimondo de Capua, frustrados sus planes de reforma del clero por su expulsión de Venecia y condenado al ostracismo por los dominicos, que vetaron su nombramiento como vicario general, sus sermones se volvieron más apocalípticos, furibundos y severos; entremezclando religión y política en el mismo estilo que años después seguirían Antonino de Florencia o Girolamo Savonarola, criticó abiertamente la avaricia y simonía de las altas jerarquías eclesiásticas, y se reveló como un firme oponente al humanismo y al estudio de los clásicos grecolatinos, en un discurso que, al igual que en Venecia, pronto ganó tantos partidarios como detractores.
Fue por estas fechas que fundó el monasterio de San Domenico in Fiesole y redactó Trattato delle dieci questioni, un tratado místico sobre el valor de la fe, Regola del governo di cura familiare, en la que plantea la familia cristiana como la unidad que garantiza la salvación de la sociedad y de la patria, Lucula Noctis, en refutación a las tesis humanistas de Coluccio Salutati, o Laudi, una recopilación de himnos religiosos en italiano. Parte de su epistolario sería publicado ya en el siglo XIX en Lettere di santi e beati fiorentini.
Se asentó primero en Città di Castello y luego en Florencia, en cuyo Studium se dedicó a la enseñanza y desde donde viajó regularmente por Lucca, Las Marcas y Romaña. Afectado por la muerte de su protector Raimondo de Capua, frustrados sus planes de reforma del clero por su expulsión de Venecia y condenado al ostracismo por los dominicos, que vetaron su nombramiento como vicario general, sus sermones se volvieron más apocalípticos, furibundos y severos; entremezclando religión y política en el mismo estilo que años después seguirían Antonino de Florencia o Girolamo Savonarola, criticó abiertamente la avaricia y simonía de las altas jerarquías eclesiásticas, y se reveló como un firme oponente al humanismo y al estudio de los clásicos grecolatinos, en un discurso que, al igual que en Venecia, pronto ganó tantos partidarios como detractores.
Fue por estas fechas que fundó el monasterio de San Domenico in Fiesole y redactó Trattato delle dieci questioni, un tratado místico sobre el valor de la fe, Regola del governo di cura familiare, en la que plantea la familia cristiana como la unidad que garantiza la salvación de la sociedad y de la patria, Lucula Noctis, en refutación a las tesis humanistas de Coluccio Salutati, o Laudi, una recopilación de himnos religiosos en italiano. Parte de su epistolario sería publicado ya en el siglo XIX en Lettere di santi e beati fiorentini.