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30 de Octubre
SANTOS MARCELO, CLAUDIO, LUPERCIO
Y VICTORICO
Mártires
Siglos III-IV
MARCELO, CENTURIÓN, MARTIR DE TÁNGER
Una tradición profundamente arraigada en el pueblo cristiano de León, refiere la passio o martirio de Marcelo y lo presenta, según documentos dispersos por distintas bibliotecas europeas, como un centurión del ejército romano, destacado en Tánger. La leyenda dice que estaba casado con Santa Nonia, con la que tuvo doce hijos, todos varones: Claudio, Lupercio, Victorico, Facundo, Primitivo, Emeterio, Celedonio, Servando, Germán, Fausto, Jenaro y Marcial.
Según la passio, el 21 de julio del año 298, se celebraba la fiesta del emperador, con motivo del cumpleaños de Diocleciano, y, como centurión, Marcelo debía participar en los festejos. Uno de ellos consistía en echar incienso en el brasero colocado al pie de la estatua del emperador. Para un cristiano, ese signo demostraba una actitud de adoración, porque el incienso estaba reservado a Dios. Al llegar el turno a Marcelo, no lo dudó: en lugar de echar el incienso, se quitó las insignias distintivas de centurión y las arrojó al pie de la estatua. Renunciaba a su cargo, con el que se ganaba la vida, y se declaraba cristiano. Bien sabía Marcelo las consecuencias, humanamente funestas, de aquel gesto heroico. En principio, renunciaba al ejército del emperador para servir sólo en el ejército de Cristo.
El día 28 de julio fue conducido ante el presidente Fortunato para un interrogatorio. Pero Fortunato, ante la gravedad del delito y su notoriedad pública, renunció a proseguir el interrogatorio y lo puso en manos de su superior en jerarquía: Aurelio Agrícola de Tánger. El día 30 de octubre del año 298, Marcelo comparecía en Tánger ante Aurelio Agrícola, quien lo condenó a la pena capital. Todo indica que Marcelo, más que un santo leonés fue un mártir del Norte de África.
¿Qué relación tiene Marcelo y su supuesta familia con León? Estudios recientes advierten que diversas interpolaciones en la primitiva passio convirtieron al mártir africano de Tánger en santo español de León, fundados en la pertenencia del santo centurión a la legión de Trajano», que se supone que fundó la ciudad de León. De esta deducción, que aparece en el siglo XVI, se sigue la localización de la casa leonesa de Marcelo, convertida en capilla, y la dedicación de una iglesia en León dedicada a raíz de la paz de Constantino, en el siglo IV.
Ciertamente, hay datos históricos que confirman la relación secular de León con San Marcelo. Un códice del archivo de la catedral de León asegura que Ramiro I, rey de Asturias del 842 al 850, que conquistó León, «restauró la iglesia de San Marcelo», que se encontraba en estado ruinoso extramuros de la ciudad. Y consta que junto a la iglesia se construyó un famoso monasterio de canónigos regulares de San Marcelo, en el que se formó, vivió y escribió el sabio leonés San Martino (-12 de enero). Asimismo, en el siglo XII se dedicó a San Marcelo un hospital de nueva planta. Esta tradición marceliana en León llevó a pedir que los restos del mártir africano fueran llevados a León después de la reconquista: el propio rey Fernando el Católico llevó los restos de San Marcelo a León el 29 de marzo de 1493. Y las crónicas hablan de una acogida apoteósica del pueblo leonés a San Marcelo. Sevilla, que también solicitó los restos del santo, recibió algunas reliquias, que se conservan en la iglesia de San Gil.
En las grandes calamidades, León ha sacado en procesión a San Marcelo, junto con San Froilán (-5 de octubre). La pertenencia de San Marcelo al patrimonio leonés es tal que el alcalde de la ciudad conserva una de las llaves del arca que contiene los restos del centurión mártir. El arca se venera en la iglesia renacentista, edificada sobre la primitiva románica, en el siglo XVII. En el retablo, la imagen de San Marcelo –obra de Gregorio Fernández– ocupa el lugar central. A sus lados, otras las trece imágenes de su supuesta familia: Santa Nonia y sus doce hijos, entre ellos, Claudio, Lupercio y Victorico.
SANTOS MARCELO, CLAUDIO, LUPERCIO
Y VICTORICO
Mártires
Siglos III-IV
MARCELO, CENTURIÓN, MARTIR DE TÁNGER
Una tradición profundamente arraigada en el pueblo cristiano de León, refiere la passio o martirio de Marcelo y lo presenta, según documentos dispersos por distintas bibliotecas europeas, como un centurión del ejército romano, destacado en Tánger. La leyenda dice que estaba casado con Santa Nonia, con la que tuvo doce hijos, todos varones: Claudio, Lupercio, Victorico, Facundo, Primitivo, Emeterio, Celedonio, Servando, Germán, Fausto, Jenaro y Marcial.
Según la passio, el 21 de julio del año 298, se celebraba la fiesta del emperador, con motivo del cumpleaños de Diocleciano, y, como centurión, Marcelo debía participar en los festejos. Uno de ellos consistía en echar incienso en el brasero colocado al pie de la estatua del emperador. Para un cristiano, ese signo demostraba una actitud de adoración, porque el incienso estaba reservado a Dios. Al llegar el turno a Marcelo, no lo dudó: en lugar de echar el incienso, se quitó las insignias distintivas de centurión y las arrojó al pie de la estatua. Renunciaba a su cargo, con el que se ganaba la vida, y se declaraba cristiano. Bien sabía Marcelo las consecuencias, humanamente funestas, de aquel gesto heroico. En principio, renunciaba al ejército del emperador para servir sólo en el ejército de Cristo.
El día 28 de julio fue conducido ante el presidente Fortunato para un interrogatorio. Pero Fortunato, ante la gravedad del delito y su notoriedad pública, renunció a proseguir el interrogatorio y lo puso en manos de su superior en jerarquía: Aurelio Agrícola de Tánger. El día 30 de octubre del año 298, Marcelo comparecía en Tánger ante Aurelio Agrícola, quien lo condenó a la pena capital. Todo indica que Marcelo, más que un santo leonés fue un mártir del Norte de África.
¿Qué relación tiene Marcelo y su supuesta familia con León? Estudios recientes advierten que diversas interpolaciones en la primitiva passio convirtieron al mártir africano de Tánger en santo español de León, fundados en la pertenencia del santo centurión a la legión de Trajano», que se supone que fundó la ciudad de León. De esta deducción, que aparece en el siglo XVI, se sigue la localización de la casa leonesa de Marcelo, convertida en capilla, y la dedicación de una iglesia en León dedicada a raíz de la paz de Constantino, en el siglo IV.
Ciertamente, hay datos históricos que confirman la relación secular de León con San Marcelo. Un códice del archivo de la catedral de León asegura que Ramiro I, rey de Asturias del 842 al 850, que conquistó León, «restauró la iglesia de San Marcelo», que se encontraba en estado ruinoso extramuros de la ciudad. Y consta que junto a la iglesia se construyó un famoso monasterio de canónigos regulares de San Marcelo, en el que se formó, vivió y escribió el sabio leonés San Martino (-12 de enero). Asimismo, en el siglo XII se dedicó a San Marcelo un hospital de nueva planta. Esta tradición marceliana en León llevó a pedir que los restos del mártir africano fueran llevados a León después de la reconquista: el propio rey Fernando el Católico llevó los restos de San Marcelo a León el 29 de marzo de 1493. Y las crónicas hablan de una acogida apoteósica del pueblo leonés a San Marcelo. Sevilla, que también solicitó los restos del santo, recibió algunas reliquias, que se conservan en la iglesia de San Gil.
En las grandes calamidades, León ha sacado en procesión a San Marcelo, junto con San Froilán (-5 de octubre). La pertenencia de San Marcelo al patrimonio leonés es tal que el alcalde de la ciudad conserva una de las llaves del arca que contiene los restos del centurión mártir. El arca se venera en la iglesia renacentista, edificada sobre la primitiva románica, en el siglo XVII. En el retablo, la imagen de San Marcelo –obra de Gregorio Fernández– ocupa el lugar central. A sus lados, otras las trece imágenes de su supuesta familia: Santa Nonia y sus doce hijos, entre ellos, Claudio, Lupercio y Victorico.