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Concilio de Calcedonia
Artículo principal: Concilio de Calcedonia
Eutiques, al principio del conflicto, apeló a León y se refugió con él al ser condenado por el Flaviano, pero al recibir información completa de Flaviano, León se puso decididamente de su parte. León exigió al emperador la celebración de un concilio ecuménico en Italia, y mientras tanto, en un sínodo romano celebrado en octubre de 449, repudió todas las decisiones del "Sínodo de los ladrones". En sus cartas al emperador y a otros exigió la deposición de Eutiques como hereje maniqueo y docetista.
El Concilio de Calcedonia de 451 rechazó la herejía de Eutiques, que negaba la verdadera naturaleza humana del Hijo de Dios, y afirmó la unión en su única Persona, sin confusión y sin separación, de sus dos naturalezas, humana y divina.
Las actas del concilio informan:
"Tras la lectura de la epístola anterior, los reverendísimos obispos gritaron: Esta es la fe de los padres, esta es la fe de los Apóstoles. Así creemos todos, así creen los ortodoxos. Anatema a quien no crea así. Pedro ha hablado así a través de León. Así enseñaron los Apóstoles. Pía y verdaderamente enseñó León, así enseñó Cirilo. Eterna sea la memoria de Cirilo. León y Cirilo enseñaron lo mismo, anatema para quien no crea así. Esta es la verdadera fe. Así creemos los ortodoxos. Esta es la fe de los padres. ¿Por qué no se leyeron estas cosas en Éfeso? Estas son las cosas que Dióscoro ocultó."
León se negó firmemente a confirmar sus disposiciones disciplinarias, que parecían permitir a Constantinopla una autoridad prácticamente igual a la de Roma y consideraban la importancia civil de una ciudad como un factor determinante de su posición eclesiástica; pero apoyó firmemente sus decretos dogmáticos, especialmente cuando, tras la ascensión de Leo I (457), pareció haber una disposición hacia el compromiso con los eutiquianos.
Artículo principal: Concilio de Calcedonia
Eutiques, al principio del conflicto, apeló a León y se refugió con él al ser condenado por el Flaviano, pero al recibir información completa de Flaviano, León se puso decididamente de su parte. León exigió al emperador la celebración de un concilio ecuménico en Italia, y mientras tanto, en un sínodo romano celebrado en octubre de 449, repudió todas las decisiones del "Sínodo de los ladrones". En sus cartas al emperador y a otros exigió la deposición de Eutiques como hereje maniqueo y docetista.
El Concilio de Calcedonia de 451 rechazó la herejía de Eutiques, que negaba la verdadera naturaleza humana del Hijo de Dios, y afirmó la unión en su única Persona, sin confusión y sin separación, de sus dos naturalezas, humana y divina.
Las actas del concilio informan:
"Tras la lectura de la epístola anterior, los reverendísimos obispos gritaron: Esta es la fe de los padres, esta es la fe de los Apóstoles. Así creemos todos, así creen los ortodoxos. Anatema a quien no crea así. Pedro ha hablado así a través de León. Así enseñaron los Apóstoles. Pía y verdaderamente enseñó León, así enseñó Cirilo. Eterna sea la memoria de Cirilo. León y Cirilo enseñaron lo mismo, anatema para quien no crea así. Esta es la verdadera fe. Así creemos los ortodoxos. Esta es la fe de los padres. ¿Por qué no se leyeron estas cosas en Éfeso? Estas son las cosas que Dióscoro ocultó."
León se negó firmemente a confirmar sus disposiciones disciplinarias, que parecían permitir a Constantinopla una autoridad prácticamente igual a la de Roma y consideraban la importancia civil de una ciudad como un factor determinante de su posición eclesiástica; pero apoyó firmemente sus decretos dogmáticos, especialmente cuando, tras la ascensión de Leo I (457), pareció haber una disposición hacia el compromiso con los eutiquianos.