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Este ensayo aborda la temática de Platón sobre su concepción acerca de
la Educación, cual era para el su significado de educación, la vinculación
de la dimensión política y la Educación. Como deben ser educados los
futuros gobernantes, y como debían ser. Es muy interesante el
pensamiento de éste filósofo, por que hace reflexionar y asimilar su
manera de pensar, puesto que expone que al ser educados debemos ir
más allá de nuestro sentido común.
Palabras clave: Dialéctica, Estado, Gimnasia, Música, Dimensión Política.
Platón nació en Atenas, probablemente en el año 427 a. c. de familia
perteneciente a la aristocracia ateniense. Por tanto recibió una educación
como tal, necesaria para dedicase a la vida política como un aristocrático
ateneo, posición que asumía un joven recibiendo las enseñanzas propias
de la democracia.
A la edad de 20 años conoció a Sócrates y quedó maravillado al grado de
admiración por la personalidad y el discurso de éste filósofo, lo cual
originó el devenir de su filosofía.
Es el primer gran filósofo ateniense que nos deja una extensa obra
escrita, siendo alumno de Sócrates, y creador de la academia. Su
Platón y su concepto de Educación
pensamiento ha puesto de manifiesto una gran influencia en el
desarrollo de la filosofía, hasta nuestros días.
Por tributo a su maestro, o quizá por el influjo de su época elige el dialogo
como forma de expresión de su pensamiento. Llamada Dialéctica, que es
el arte del diálogo y la discusión.
Para platón la fuente del saber, esta sobre lo que es bueno y lo que es
malo para el individuo tanto en la sociedad como en la vida privada. decía
que hay cosas y acciones que son verdaderas por naturaleza, buenas o
bellas en sí mismas. El presente artículo aborda las ideas de Platón sobre
los principios de educación desde dos perspectivas: la primera centra la
atención en el individuo, y en la segunda destaca la dimensión política
sobre la educación.
Educación del individuo.
Se le llama educación al hecho de transmitir y asimilar costumbres,
técnicas, normas e ideas mediante el cual, cada sociedad incorpora a
quien se integre a ella. La sociedad te brinda las bases necesarias para
unirte a ella.
En las obras de Platón el concepto es diferente. Quien recorre el camino
de la educación esta obligado a saber más que el sentido común y a
superar la forma media de ver las cosas para ver y descubrir lo que hay
detrás. La verdadera educación implica alejarse de lo cotidiano, tener una
visión nueva, que es verlo desde una óptica diferente.
Este filósofo idealista, concibe la educación como la luz del conocimiento
que nos permite salir de la ignorancia. La educación debe conducir al
ignorante desde este estadio hasta asta el conocimiento verdadero. La
educación es vocación para quien ha sido llamado, un llamado que exige
renuncia, no acepta buscar placer u honor, sino soportando las molestias
en pos de la superación social de la ignorancia. El hombre que ha
enfrentado el proceso, que ha sido educado, sufre y se confunde al
enfrentarse al mundo superficial y sensible.
Para conseguir la armonía y la justicia, es necesaria una educación
gimnástica y musical para la formación del alma.
Si ahora se escuchan las palabras gimnasia y música, se les da un
significado un tanto erróneo, al pensar gimnasia se imagina pesas,
gimnasio; en música se piensa en guitarra, artista. Pero para platón este
concepto es diferente. Para él la gimnasia esta basada principalmente en
un culto a las fuerzas y en un culto a la pureza, y la música era la parte
espiritual. Este conjunto de cuerpo sano y espíritu abierto a toda la
creación era propio del mundo clásico.
El creía que existía una gran relación entre cuerpo y alma, puesto que
pensaba que el cuerpo era como una vasija y el alma el agua, el agua
toma la forma de la vasija, así que se tenía que tener una vida sana para
que el alma pueda resaltar sus aspectos sanos.
Decía de manera muy dura que el hombre era capaz de tener hijos, pero
no cualquiera es capaz de educarlos Para esto proponía que después de
los 5 años los niños fuesen mandados a institutos especiales en donde se
les educara en la parte física y espiritual, puesto que la educación
ateniense esta orientada a desarrollar el alma y el cuerpo, pero sobre todo
cultivar el alma sola y perfeccionar en ella la sabiduría y el valor.
No estaba de acuerdo en que lo jóvenes sean educados por los padres,
recomendaba que los jóvenes estuvieran por 5 años a cargo de sus
padres, y luego de esto que pasaran a manos de los maestros.
Sabiendo qué es el hombre, cuál es su condición y cuál es su destino,
sabremos cómo se le debe educar para que alcance su máxima
realización.
”No hay ninguna disciplina que deba aprender el hombre libre por medio
de la esclavitud. En efecto, si los trabajos corporales no deterioran más el
cuerpo por el hecho de haber sido realizados obligadamente, el alma no
conserva ningún conocimiento que haya penetrado en ella por la fuerza”.
Expresa que la mejor manera para instruir a los niños es educándolos
jugando, por que de esta manera lograrás conocer de que esta dotado,
cuales son sus habilidades y capacidades. Propone acercar a los infantes
a la aritmética y la geometría de manera libre, como jugando para ver
como actúan ante tales ejercicios. Piensa que a no todos se les debe dar
la formación matemática, sino solo a aquellos que demuestran tener la
inclinación y la capacidad. De que sirve educar a alguien que no tiene la
capacidad ni interés, si no lo aprenderá, o por el contrario si lo llegase a
aprender lo olvidará. Hay que educar sin la fuerza y sin esclavizar, como
hombres libres.
Platón, aún siendo joven, comprendió que ”la educación del hombre, y en
especial del gobernante, es el único camino para llegar a conformar una
sociedad justa.”
El objetivo de la educación, es la educación de los individuos en las
virtudes ciudadanas. Platón está convencido de que el destino del Estado
depende de la virtud de sus ciudadanos. El culmen del sistema educativo
es la dialéctica, en la que solo se forma a hombres elegidos para la
sabiduria y el gobierno de una ciudad.
La política debe crear en la ciudad terrena el modelo que contempla en el
mundo ideal, y la educación es el cincel que permite modelar la sociedad
ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia.
Su concepción parece muy intelectual plantea la educación como si sólo
se fuese a formar la razón para que conozca la verdad. Destaca que las
pasiones, de ser conducidas a la razón, pueden llevar al hombre a tener
una vida de condición divina, y de ser insubordinadas pueden impedir la
realización humana. Percibiendo
así la formación de un descuide de las pasiones tornándolas desordenas
y haciéndolas crecer. El hombre debe ser formado en virtud del dominio
de sí cuando la razón domina y gobierna al hombre, el hombre adquiere
en sí mismo el valor de la justicia. Las ideas de Platón no se encuentran
en los objetos del mundo sensible y real sino el mundo ideal, del
arquetipo; existen independiente de si el hombre las piensa o no.
Dimensión política del hecho educativo
El origen del Estado descansa en el hecho de que cada individuo no se
basta a sí mismo, no es autosuficiente, sino que carece de muchas cosas.
Cada individuo trata de entenderse con otro, y luego con otro, y de la
multiplicidad de necesidades surge la unión de muchos en una misma
morada. Se dio cuenta de la necesidad de un estado educador. Platón ve
al Estado como una persona moral que sólo difiere de las personas
humanas en sus proporciones. Al igual que los individuos, el estado sólo
alcanza su plenitud y perfección si se subordina a la razón y la moral.
“El Estado, al igual que el alma individual, posee tres partes constitutivas:
la concupiscible, integrada por los productores, los mercaderes y los
comerciantes, • la irascible, integrada por los hombres de armas; y, • la
racional, compuesta por los filósofos.”
La función que cumple la educación en la sociedad, es la de educar a los
futuros gobernantes con apego a la verdad, amor al bien y con dominio
de las pasiones.
El alma debe guiarse de la razón y el cuerpo social por aquellos en
quienes prima la razón, los filósofos, y deben ser educados de modo que
sepan armonizar las fuerzas que componen la sociedad de acuerdo a las
normas de la justicia.
Platón piensa en un Estado gobernado por filósofos, es decir, por
intelectuales maduros que posean la ciencia suprema de la dialéctica, la
ciencia de las Ideas, cuyo punto culminante es el conocimiento de la Idea
del Bien.
La educación es el medio idóneo para que el estado alcance su fin: la
justicia. De ella depende que logre o no su ideal.
Para finalizar Platón decía que “el gobernante debía de ser un hombre
valiente, capaz de sacrificar su propia vida por el bien del Estado, para
que el hombre prefiera la muerte antes que la derrota o la esclavitud”.
la Educación, cual era para el su significado de educación, la vinculación
de la dimensión política y la Educación. Como deben ser educados los
futuros gobernantes, y como debían ser. Es muy interesante el
pensamiento de éste filósofo, por que hace reflexionar y asimilar su
manera de pensar, puesto que expone que al ser educados debemos ir
más allá de nuestro sentido común.
Palabras clave: Dialéctica, Estado, Gimnasia, Música, Dimensión Política.
Platón nació en Atenas, probablemente en el año 427 a. c. de familia
perteneciente a la aristocracia ateniense. Por tanto recibió una educación
como tal, necesaria para dedicase a la vida política como un aristocrático
ateneo, posición que asumía un joven recibiendo las enseñanzas propias
de la democracia.
A la edad de 20 años conoció a Sócrates y quedó maravillado al grado de
admiración por la personalidad y el discurso de éste filósofo, lo cual
originó el devenir de su filosofía.
Es el primer gran filósofo ateniense que nos deja una extensa obra
escrita, siendo alumno de Sócrates, y creador de la academia. Su
Platón y su concepto de Educación
pensamiento ha puesto de manifiesto una gran influencia en el
desarrollo de la filosofía, hasta nuestros días.
Por tributo a su maestro, o quizá por el influjo de su época elige el dialogo
como forma de expresión de su pensamiento. Llamada Dialéctica, que es
el arte del diálogo y la discusión.
Para platón la fuente del saber, esta sobre lo que es bueno y lo que es
malo para el individuo tanto en la sociedad como en la vida privada. decía
que hay cosas y acciones que son verdaderas por naturaleza, buenas o
bellas en sí mismas. El presente artículo aborda las ideas de Platón sobre
los principios de educación desde dos perspectivas: la primera centra la
atención en el individuo, y en la segunda destaca la dimensión política
sobre la educación.
Educación del individuo.
Se le llama educación al hecho de transmitir y asimilar costumbres,
técnicas, normas e ideas mediante el cual, cada sociedad incorpora a
quien se integre a ella. La sociedad te brinda las bases necesarias para
unirte a ella.
En las obras de Platón el concepto es diferente. Quien recorre el camino
de la educación esta obligado a saber más que el sentido común y a
superar la forma media de ver las cosas para ver y descubrir lo que hay
detrás. La verdadera educación implica alejarse de lo cotidiano, tener una
visión nueva, que es verlo desde una óptica diferente.
Este filósofo idealista, concibe la educación como la luz del conocimiento
que nos permite salir de la ignorancia. La educación debe conducir al
ignorante desde este estadio hasta asta el conocimiento verdadero. La
educación es vocación para quien ha sido llamado, un llamado que exige
renuncia, no acepta buscar placer u honor, sino soportando las molestias
en pos de la superación social de la ignorancia. El hombre que ha
enfrentado el proceso, que ha sido educado, sufre y se confunde al
enfrentarse al mundo superficial y sensible.
Para conseguir la armonía y la justicia, es necesaria una educación
gimnástica y musical para la formación del alma.
Si ahora se escuchan las palabras gimnasia y música, se les da un
significado un tanto erróneo, al pensar gimnasia se imagina pesas,
gimnasio; en música se piensa en guitarra, artista. Pero para platón este
concepto es diferente. Para él la gimnasia esta basada principalmente en
un culto a las fuerzas y en un culto a la pureza, y la música era la parte
espiritual. Este conjunto de cuerpo sano y espíritu abierto a toda la
creación era propio del mundo clásico.
El creía que existía una gran relación entre cuerpo y alma, puesto que
pensaba que el cuerpo era como una vasija y el alma el agua, el agua
toma la forma de la vasija, así que se tenía que tener una vida sana para
que el alma pueda resaltar sus aspectos sanos.
Decía de manera muy dura que el hombre era capaz de tener hijos, pero
no cualquiera es capaz de educarlos Para esto proponía que después de
los 5 años los niños fuesen mandados a institutos especiales en donde se
les educara en la parte física y espiritual, puesto que la educación
ateniense esta orientada a desarrollar el alma y el cuerpo, pero sobre todo
cultivar el alma sola y perfeccionar en ella la sabiduría y el valor.
No estaba de acuerdo en que lo jóvenes sean educados por los padres,
recomendaba que los jóvenes estuvieran por 5 años a cargo de sus
padres, y luego de esto que pasaran a manos de los maestros.
Sabiendo qué es el hombre, cuál es su condición y cuál es su destino,
sabremos cómo se le debe educar para que alcance su máxima
realización.
”No hay ninguna disciplina que deba aprender el hombre libre por medio
de la esclavitud. En efecto, si los trabajos corporales no deterioran más el
cuerpo por el hecho de haber sido realizados obligadamente, el alma no
conserva ningún conocimiento que haya penetrado en ella por la fuerza”.
Expresa que la mejor manera para instruir a los niños es educándolos
jugando, por que de esta manera lograrás conocer de que esta dotado,
cuales son sus habilidades y capacidades. Propone acercar a los infantes
a la aritmética y la geometría de manera libre, como jugando para ver
como actúan ante tales ejercicios. Piensa que a no todos se les debe dar
la formación matemática, sino solo a aquellos que demuestran tener la
inclinación y la capacidad. De que sirve educar a alguien que no tiene la
capacidad ni interés, si no lo aprenderá, o por el contrario si lo llegase a
aprender lo olvidará. Hay que educar sin la fuerza y sin esclavizar, como
hombres libres.
Platón, aún siendo joven, comprendió que ”la educación del hombre, y en
especial del gobernante, es el único camino para llegar a conformar una
sociedad justa.”
El objetivo de la educación, es la educación de los individuos en las
virtudes ciudadanas. Platón está convencido de que el destino del Estado
depende de la virtud de sus ciudadanos. El culmen del sistema educativo
es la dialéctica, en la que solo se forma a hombres elegidos para la
sabiduria y el gobierno de una ciudad.
La política debe crear en la ciudad terrena el modelo que contempla en el
mundo ideal, y la educación es el cincel que permite modelar la sociedad
ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia.
Su concepción parece muy intelectual plantea la educación como si sólo
se fuese a formar la razón para que conozca la verdad. Destaca que las
pasiones, de ser conducidas a la razón, pueden llevar al hombre a tener
una vida de condición divina, y de ser insubordinadas pueden impedir la
realización humana. Percibiendo
así la formación de un descuide de las pasiones tornándolas desordenas
y haciéndolas crecer. El hombre debe ser formado en virtud del dominio
de sí cuando la razón domina y gobierna al hombre, el hombre adquiere
en sí mismo el valor de la justicia. Las ideas de Platón no se encuentran
en los objetos del mundo sensible y real sino el mundo ideal, del
arquetipo; existen independiente de si el hombre las piensa o no.
Dimensión política del hecho educativo
El origen del Estado descansa en el hecho de que cada individuo no se
basta a sí mismo, no es autosuficiente, sino que carece de muchas cosas.
Cada individuo trata de entenderse con otro, y luego con otro, y de la
multiplicidad de necesidades surge la unión de muchos en una misma
morada. Se dio cuenta de la necesidad de un estado educador. Platón ve
al Estado como una persona moral que sólo difiere de las personas
humanas en sus proporciones. Al igual que los individuos, el estado sólo
alcanza su plenitud y perfección si se subordina a la razón y la moral.
“El Estado, al igual que el alma individual, posee tres partes constitutivas:
la concupiscible, integrada por los productores, los mercaderes y los
comerciantes, • la irascible, integrada por los hombres de armas; y, • la
racional, compuesta por los filósofos.”
La función que cumple la educación en la sociedad, es la de educar a los
futuros gobernantes con apego a la verdad, amor al bien y con dominio
de las pasiones.
El alma debe guiarse de la razón y el cuerpo social por aquellos en
quienes prima la razón, los filósofos, y deben ser educados de modo que
sepan armonizar las fuerzas que componen la sociedad de acuerdo a las
normas de la justicia.
Platón piensa en un Estado gobernado por filósofos, es decir, por
intelectuales maduros que posean la ciencia suprema de la dialéctica, la
ciencia de las Ideas, cuyo punto culminante es el conocimiento de la Idea
del Bien.
La educación es el medio idóneo para que el estado alcance su fin: la
justicia. De ella depende que logre o no su ideal.
Para finalizar Platón decía que “el gobernante debía de ser un hombre
valiente, capaz de sacrificar su propia vida por el bien del Estado, para
que el hombre prefiera la muerte antes que la derrota o la esclavitud”.