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CRISTIANISMO DE LA GRACIA.
Hombres y mujeres piensan que para vivir en
plenitud la vida no hace falta profesar la
fe cristiana. Está situación puede asustar
y crear en la iglesia sentimientos negativos,
como la nostalgia del pasado, o la pretensión
de dominar las cosas y hacer que sucedan según
nuestra voluntad, y no la del Espíritu Santo.
Pero si la asumimos desde la perspectiva de
una evangelización renovada, en donde la pro-
puesta de la fe se hace y percibe en la línea
del testimonio, esta misma situación abre el
camino hacia un nuevo rostro del cristianismo:
no ya la coincidencia entre sociedad civil y
religiosa, ni tampoco una adhesión obligada
y dada por supuesta.
Desde una propuesta libre y gratuita, se abre
el triempo de un cristianismo de la gracia.
Los hombres y mujeres de hoy en día no son
menos aptos para el Evangelio que los de las
épocas pasadas. Con su visión secularizada
de la vida están tal vez más dispuestos a
dejarse sorprender por el Evangelio, a con-
dición de que la Iglesia tenga esperanza en
ellos y siga dando testimonio de aquello que
por gracia se le ha otorgado ser, sin prose-
litismos, sino por exceso de gratitud, por-
tadora de las Buenas Nuevas de Salvación,
portadora del amor misericordioso de Dios.
Hombres y mujeres piensan que para vivir en
plenitud la vida no hace falta profesar la
fe cristiana. Está situación puede asustar
y crear en la iglesia sentimientos negativos,
como la nostalgia del pasado, o la pretensión
de dominar las cosas y hacer que sucedan según
nuestra voluntad, y no la del Espíritu Santo.
Pero si la asumimos desde la perspectiva de
una evangelización renovada, en donde la pro-
puesta de la fe se hace y percibe en la línea
del testimonio, esta misma situación abre el
camino hacia un nuevo rostro del cristianismo:
no ya la coincidencia entre sociedad civil y
religiosa, ni tampoco una adhesión obligada
y dada por supuesta.
Desde una propuesta libre y gratuita, se abre
el triempo de un cristianismo de la gracia.
Los hombres y mujeres de hoy en día no son
menos aptos para el Evangelio que los de las
épocas pasadas. Con su visión secularizada
de la vida están tal vez más dispuestos a
dejarse sorprender por el Evangelio, a con-
dición de que la Iglesia tenga esperanza en
ellos y siga dando testimonio de aquello que
por gracia se le ha otorgado ser, sin prose-
litismos, sino por exceso de gratitud, por-
tadora de las Buenas Nuevas de Salvación,
portadora del amor misericordioso de Dios.