PÀGINA 2ª:: 3 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pp. 63-654 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 143 CASTRUM VIRIDE Nº 43 6La iglesia, nunca se llegó a cerrar, pero necesitaba de nuevos arreglos, y fue ampliada afinales del siglo XIX. Nos dice al respecto el P. Barriguín: “Así, el año 1896, ya habíanabierto los dos arcos y construido la capilla paralela a la carretera. Dicha obra fuecosteada por Doña Isidora Pernía y sus testamentarios y herederos, como acto deagradecimiento a la Purísima por un favor recibido”.5En esta obra también hemos de considerar la ejecución de la espadaña, de facturaneomudéjar, fechada en 1903, a la que le pusieron unas campanas procedentes deVillafrechós. Estas fueron traídas por un vecino nuestro, D. Agustín Alonso, que por esasfechas era médico de Villafrechos, donde estaba casado en segundas nupcias. 6Hay un proyecto que fue encargado por el Ayuntamiento y que firmó el arquitecto DonPedro Sánchez Lago, de Valladolid, titulado.
“Proyecto de alineación y construcción deun capilla en la iglesia-convento de Castroverde de Campos, que este pueblo proyectaañadir a la iglesia del convento en testimonio de gratitud a su Patrona, la InmaculadaConcepción, por el beneficio recibido, el año 1909”7. Parece ser que el proyecto quepretendía ejecutar el Ayuntamiento no se llevó a efecto en los términos que el citado estudiopretendía. Pero sí se abrió la capilla que da a la carretera, en parecidos términos a los quefiguraban en el citado proyecto. En 1913 para que la iglesia estuviese más proporcionada se amplió con una nueva capilla, paralela a la huerta; esta obra la llevó a cabo el maestro-albañil, Don Balbino CorralMartínez, vecino de Castroverde, que se compromete a “tomar a su cargo la construcciónde la misma, con estricta sujeción a los expresados requisitos y condiciones expresadas en5 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 1486 D. Agustín Alonso fue padre de D. Francisco Alonso Maroto, por lo tanto abuelo de las “Boticarias” y de D. LuisAlonso, medio hermano del anterior. 7 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 146-47 CASTRUM VIRIDE Nº 43 7los pliegos, por la cantidad de 2.725 pesetas”8. El contrato es de fecha 28 de enero de 1913. A esto hay que añadir lo que nos dice el cronista, “fuera del presupuesto prefijado otrasobras, se hicieron varias decoraciones; entre ellas, tres escudos en la bóveda central, lascuatro imágenes de Nuestro padre San Francisco, San Antonio de Padua, El Beato JuanDuns Escoto y la Madre Ágreda, en las pechinas de la cúpula … Costaron total las obras2.200 pesetas, que en obsequio a la Purísima concepción y a los religiosos de estaComunidad, entregó una persona devota, par que los religiosos la encomienden al Señor, sin manifestar su nombre a los vecinos de esta villa”.9Nos encontramos pues con una iglesia muy remozada, cuya advocación cambió en 1650 alllegar la imagen de la Inmaculada Concepción, y tomar la iglesia ese nuevo nombre. Y elconvento también adoptó el nuevo nombre de “convento de la Concepción”. No es desdeñar otras aportaciones de vecinos y ayuntamiento de la villa en el convento. Asínos dice F. Pablo Fez. Alcalá10, que: “Las necesidades que en un principio tenían los frailes, hace que el Concejo les ayude en todo lo posible, no olvidemos que el concejo comopatrono de la fundación de Alonso Deza, debía velar por el cumplimiento del testamento delantiguo médico de la villa. El 27 de diciembre de 1613 se manda por el regimiento: “... Yten acordaron se pida licenciaa nuestra señora para vender a Pedro Pérez un rincón de calle pegado a su casa y lacantidad que se diere por él se aplique para los dichos flayres para el dicho efeto. Ytenordenaron y mandaron que toda la más cantidad que sobrare de las penas de las dichastomas sacados los dichos dos mill maravedís se distribuya en aceite y pescado para losflayres desta villa”. Poco después se establecen “hacenderas” en la villa para ayudar a los frailes franciscanosen su nueva casa, así el 24 de enero de 1614 se acuerda por el Regimiento: “... que losvecinos della acudan al monesterio ayudar allanar la huerta y para que no falte ningunonombraron por cuadrilleros del quarto de la Sagrada, Juan Guillén y Alonso Avejón, y delquarto de San Nyculás a Francisco Flórez, y del de San Juan, Pedro Calbo y del de SanSalvador, a Juan Tenprano, a los cuales mandaron se les notifique lo acepten pena de cárcel. Y hagan muñir a los vecinos para que mañana día de san Pablo y los demás que seannecesarios acudan a la huerta del monasterio a allanar, y lo cumplan con su cuenta yrazón. El Regimiento, aún después de la llegada de los frailes franciscanos, vela por la ejecucióndel mandato hecho por el doctor Alonso Deza en sus disposiciones testamentarias, así el 28de noviembre de 1614: “... dijeron que están informados que los administradores de lahacienda del dotor Alonso de Deza difunto quieren hacer la obra de lanoria del convento con piedra de la cantera de Carrebarcial que es muy blanda y tal que paraagua no conviene, acordaron que se les notifique no pierden la dicha noria con la piedra dela dicha cantera sino con piedra cerrada y tiesa con apercibimiento que se les hace si lohiçieren lo contrario el daño que viniere será por cuenta de sus haciendas y no de la deldicho dotor Deça, lo qual acordaron como patrones que son de la dicha obra quel dichodoctor Deça mandó hacer.”8 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 1499 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 15010 CUESTA SALADO, J. FDEZ. ALCALÁ, F. P., VILLAR HERRERO, S. Castroverde de Campos, notas de su historia ypatrimonio: El convento en el siglo XVII CASTRUM VIRIDE Nº 43 8Ahora que hemos hecho un análisis detallado de la historia de la iglesia en estoscuatrocientos años, y hemos comprobado como todas sus mejoras y modificaciones sehan ejecutado con aportaciones de vecinos del pueblo o devotos de la virgen, no hay lamenor duda que moralmente la iglesia una vez que los frailes dejan el Convento, deberávolver a la villa de Castroverde, como sucedió desde 1835 hasta 1896, a consecuencia dela Desamortización de Mendizábal. En ese tiempo la iglesia siguió abierta y atendida por loscuras del pueblo y los frailes perdieron la propiedad del Convento, que fue recuperadagracias a la compra de otros vecinos del pueblo a los propietarios del mismo, paraofrecérselo a los franciscanos a fin de que siguieran con su labor pastoral en nuestro puebloy la comarca. A día de hoy esa función evangelizadora, que justificó que D. Alonso Deza de Castropidiese en su testamento la construcción de un convento franciscano en Castroverde, como origen del mismo, y que a finales del siglo XIX otros vecinos del pueblo, requiriesennuevamente la vuelta de los franciscanos para hacerse cargo del convento que ellosrecuperaron e hicieron todo lo posible para su reconstrucción, continuando así su finevangelizador y pastoral, ya no es tal. Pérdida, debido al cierre del convento, la razón de su existencia, no cabe la menor duda quela iglesia debe ser, como lo fue desde su primer edificio del siglo XII hasta el siglo XVII, unamás de las iglesiasde la hoy única parroquia de Castroverde. Y como tal debe ser mantenida abierta al culto yatendida oportunamente por el párroco de nuestra villa. Sarvelio Villar Herrero------------Bibliografí a:-Barriguín, Hipólito, El convento franciscano de Castroverde de Campos, su historia. Zamora, 1992.-Cuesta Salado, Jesús, Fdez. Alcalá, Félix Pablo, Villar Herrero, Sarvelio. Castroverde de Campos, notas de su historia y patrimonio. Benavente, 2011.-Martínez Sopena, Pascual. La Tierra de Campos Occidental. Valladolid, 1985. NAZARIO MATOS.
“Proyecto de alineación y construcción deun capilla en la iglesia-convento de Castroverde de Campos, que este pueblo proyectaañadir a la iglesia del convento en testimonio de gratitud a su Patrona, la InmaculadaConcepción, por el beneficio recibido, el año 1909”7. Parece ser que el proyecto quepretendía ejecutar el Ayuntamiento no se llevó a efecto en los términos que el citado estudiopretendía. Pero sí se abrió la capilla que da a la carretera, en parecidos términos a los quefiguraban en el citado proyecto. En 1913 para que la iglesia estuviese más proporcionada se amplió con una nueva capilla, paralela a la huerta; esta obra la llevó a cabo el maestro-albañil, Don Balbino CorralMartínez, vecino de Castroverde, que se compromete a “tomar a su cargo la construcciónde la misma, con estricta sujeción a los expresados requisitos y condiciones expresadas en5 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 1486 D. Agustín Alonso fue padre de D. Francisco Alonso Maroto, por lo tanto abuelo de las “Boticarias” y de D. LuisAlonso, medio hermano del anterior. 7 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 146-47 CASTRUM VIRIDE Nº 43 7los pliegos, por la cantidad de 2.725 pesetas”8. El contrato es de fecha 28 de enero de 1913. A esto hay que añadir lo que nos dice el cronista, “fuera del presupuesto prefijado otrasobras, se hicieron varias decoraciones; entre ellas, tres escudos en la bóveda central, lascuatro imágenes de Nuestro padre San Francisco, San Antonio de Padua, El Beato JuanDuns Escoto y la Madre Ágreda, en las pechinas de la cúpula … Costaron total las obras2.200 pesetas, que en obsequio a la Purísima concepción y a los religiosos de estaComunidad, entregó una persona devota, par que los religiosos la encomienden al Señor, sin manifestar su nombre a los vecinos de esta villa”.9Nos encontramos pues con una iglesia muy remozada, cuya advocación cambió en 1650 alllegar la imagen de la Inmaculada Concepción, y tomar la iglesia ese nuevo nombre. Y elconvento también adoptó el nuevo nombre de “convento de la Concepción”. No es desdeñar otras aportaciones de vecinos y ayuntamiento de la villa en el convento. Asínos dice F. Pablo Fez. Alcalá10, que: “Las necesidades que en un principio tenían los frailes, hace que el Concejo les ayude en todo lo posible, no olvidemos que el concejo comopatrono de la fundación de Alonso Deza, debía velar por el cumplimiento del testamento delantiguo médico de la villa. El 27 de diciembre de 1613 se manda por el regimiento: “... Yten acordaron se pida licenciaa nuestra señora para vender a Pedro Pérez un rincón de calle pegado a su casa y lacantidad que se diere por él se aplique para los dichos flayres para el dicho efeto. Ytenordenaron y mandaron que toda la más cantidad que sobrare de las penas de las dichastomas sacados los dichos dos mill maravedís se distribuya en aceite y pescado para losflayres desta villa”. Poco después se establecen “hacenderas” en la villa para ayudar a los frailes franciscanosen su nueva casa, así el 24 de enero de 1614 se acuerda por el Regimiento: “... que losvecinos della acudan al monesterio ayudar allanar la huerta y para que no falte ningunonombraron por cuadrilleros del quarto de la Sagrada, Juan Guillén y Alonso Avejón, y delquarto de San Nyculás a Francisco Flórez, y del de San Juan, Pedro Calbo y del de SanSalvador, a Juan Tenprano, a los cuales mandaron se les notifique lo acepten pena de cárcel. Y hagan muñir a los vecinos para que mañana día de san Pablo y los demás que seannecesarios acudan a la huerta del monasterio a allanar, y lo cumplan con su cuenta yrazón. El Regimiento, aún después de la llegada de los frailes franciscanos, vela por la ejecucióndel mandato hecho por el doctor Alonso Deza en sus disposiciones testamentarias, así el 28de noviembre de 1614: “... dijeron que están informados que los administradores de lahacienda del dotor Alonso de Deza difunto quieren hacer la obra de lanoria del convento con piedra de la cantera de Carrebarcial que es muy blanda y tal que paraagua no conviene, acordaron que se les notifique no pierden la dicha noria con la piedra dela dicha cantera sino con piedra cerrada y tiesa con apercibimiento que se les hace si lohiçieren lo contrario el daño que viniere será por cuenta de sus haciendas y no de la deldicho dotor Deça, lo qual acordaron como patrones que son de la dicha obra quel dichodoctor Deça mandó hacer.”8 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 1499 BARRIGUÍN, H. ob. cit. pg. 15010 CUESTA SALADO, J. FDEZ. ALCALÁ, F. P., VILLAR HERRERO, S. Castroverde de Campos, notas de su historia ypatrimonio: El convento en el siglo XVII CASTRUM VIRIDE Nº 43 8Ahora que hemos hecho un análisis detallado de la historia de la iglesia en estoscuatrocientos años, y hemos comprobado como todas sus mejoras y modificaciones sehan ejecutado con aportaciones de vecinos del pueblo o devotos de la virgen, no hay lamenor duda que moralmente la iglesia una vez que los frailes dejan el Convento, deberávolver a la villa de Castroverde, como sucedió desde 1835 hasta 1896, a consecuencia dela Desamortización de Mendizábal. En ese tiempo la iglesia siguió abierta y atendida por loscuras del pueblo y los frailes perdieron la propiedad del Convento, que fue recuperadagracias a la compra de otros vecinos del pueblo a los propietarios del mismo, paraofrecérselo a los franciscanos a fin de que siguieran con su labor pastoral en nuestro puebloy la comarca. A día de hoy esa función evangelizadora, que justificó que D. Alonso Deza de Castropidiese en su testamento la construcción de un convento franciscano en Castroverde, como origen del mismo, y que a finales del siglo XIX otros vecinos del pueblo, requiriesennuevamente la vuelta de los franciscanos para hacerse cargo del convento que ellosrecuperaron e hicieron todo lo posible para su reconstrucción, continuando así su finevangelizador y pastoral, ya no es tal. Pérdida, debido al cierre del convento, la razón de su existencia, no cabe la menor duda quela iglesia debe ser, como lo fue desde su primer edificio del siglo XII hasta el siglo XVII, unamás de las iglesiasde la hoy única parroquia de Castroverde. Y como tal debe ser mantenida abierta al culto yatendida oportunamente por el párroco de nuestra villa. Sarvelio Villar Herrero------------Bibliografí a:-Barriguín, Hipólito, El convento franciscano de Castroverde de Campos, su historia. Zamora, 1992.-Cuesta Salado, Jesús, Fdez. Alcalá, Félix Pablo, Villar Herrero, Sarvelio. Castroverde de Campos, notas de su historia y patrimonio. Benavente, 2011.-Martínez Sopena, Pascual. La Tierra de Campos Occidental. Valladolid, 1985. NAZARIO MATOS.